FALL & CULTURE
Ekses Kejatuhan Manusia Dalam Kebudayaan
Stephen Tong
Renungan ini di transkripkan dari paparan Pdt. Stephen Tong (dengan judul yang
sama) di
Singapura Theological Seminar 1992
Alkitab bukan hanya membicarakan soal masuk sorga dan soal kepercayaan saja.
Alkitab juga
mengajar kita memakai prinsip firman Allah yang orisinil untuk menyelesaikan
masalah masalah yang
timbul, baik di bidang politik, masyarakat, seni dan lain lain. Kita perlu
memahami bukan hanya
sistematika teologi tradisionil yang membahas tentang keselamatan, Kerajaan
Allah, dan rencana Allah
yang kekal, tetapi juga topik topik yang berkenaan dengan konsep politik,
konsep nilai, konsep
kebudayaan, maupun konsep sejarah.
Kita yang hidup di dalam dunia ini tidak dapat menghindari pembahasan semacam
ini, karena
konsep dasar dapat secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi reaksi hidup
kita. Bila kita
merenungkan secara mendalam dan mempunyai pemahaman konsep yang tepat, maka kita
akan menjadi
orang kristen yang mampu memuliakan Allah dan membawa berkat bagi sesama.
Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka : Beranak cuculah
dan
bertambah banyak ; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan
-kan di laut dan burung
burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. TUHAN Allah
mengambil manusia
itu dan menempatkan dalam taman eden untuk mengusahakan dan memeliharataman itu.
( Kejadian 1 :
28 dan 2 : 15 ).
Istilah cultivate ( LAI : mengusahakan ) yang terdapat dalam ayat ini adalah
hubungannya
dengan istilah culture. Berarti, manusia diciptakan menjadi mahluk yang
mempunyai sifat kultur.
Jika kita memandang sejarah sebagai satu sistem sirkulasi, kiat akan menemukan
bahwa di
dalam sistem dan sirkulasi ini terdapat definisi definisi yang seolah olah
tidak nampak namun
sebenarnya ada. Bagaimana sirkulasi ini terjadi ? Pada saat seorang yang
bijaksana mendisiplinkan
tindakan yang kurang bijaksana, maka keprimitifan akan di kikis secara perlahan
lahan, sebab itu
wisdom is conqueing the Barbarianism. Pendidikan tampil ke permukaan dan
membentuk masyarakat
yang berbudaya, dan bijaksana mulai melayani penguasa yang dominan. Seorang
politikus yang
mengerti hal ini kemusian akan bertekad untuk merebut dan menguasai orang
orang yang berbijaksana
Page 1 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong
untuk melayani ambisi mereka. Ambisi politik terdapat dalam diri para pemimpin
yang bengis,
yang menganut pemikiran diktator. Padahal kuasa diktator secara mutlak akan
menjadi penghancur
kuasa politik. Pada saat kuasa kuasa tertinggi hancur kembalilah irama sejarah
pada Barbarisme yang
mendominasi kuasa politik yang tertinggi. Sirkulasi ini berlangsung sampai abad
XX dan berkembang
menjadi satu pengharapan bahwa demikrasi dapat menyelesaikan masalah ini.
Demokrasi perlu di bangun di atas dasar neutral information ( informasi yang
netral, tidak
terdistorsi ) dan pendidikan kultur, secara menyeluruh. Dengan demikian barulah
demokrasi bisa
berkembang. Namun hal seperti ini adalah idealisme yang tidak mungkin. ( Bagi
saya, kemengan
demokrasi mungkin sekali merupakan wujud pemikiran Barbarisme dari orang orang
zaman modern.
Jangan heran apabila suatu hari kelak kita menemukan negara Amerika yang
mempunyai hikmat dan
pengetahuan tinggi akan jatuh ke dalam tangan orang orang yang menyebut
dirinya demokrat tetapi
memberikan toleransi terhadap perdagangan narkotika, homoseksual, aborsi, dan
lain lain. Hal tersebut
terjadi karena pada saat pemilihan Presiden sang calon kuat kalau kalau rakyat
tidak mau
mendukungnya, sehingga dengan terpaksa dia harus mengadakan toleransi untuk bisa
memperoleh
kemenangan pada saat pemilihan. Dengan demikian sebenarnya dia telah mengganti
demokrasi dengan
kuasa ).
Di tengah tengah sistem sirkulasi ini sejarah menunjukkan bahwa kebudayaan
yang manusia
bangun dengan susah payah telah membuat diri sendiri berada dalam satu krisis,
suatu masalah yang
mendalam dan serius.
Siapakah manusia ? Berapa pentingkah nilai sifat manusia ? Berapa potensi dan
krisis sifat
manusia ? Berapa besar potensi dan krisis sifat manusia ? Sesungguhnya manusia
mempunyai potensi
yang cukup untuk memahami masalah krisis ini hanya di dalam terang firman Tuhan,
yang bahkan dapat
menembus dan memahami sampai sedalam dalamnya. Jadi seharusnya kristenlah satu
satunya yang
dapat memberi penjelasan akan krisi ini. Jika kristenan hanya meraba raba
masalah superfisial yang
manusia temui tiap tiap hari dan tidak menemukan prinsip dasar yang Allah
wahyukan, maka
sumbangsih kekristenan terhadap dunia hanya untuk menghadapi kesementaraan dan
tidak mampu
bertahan lama.
Adakah unsur kejatuhan manusia di dalam dosa juga mencakup dalam kebudayaan ?
Apakah
kebudayaan di hasilkan setelah sejatuhan ? Atau kebudayaan sendir mempunyai
kemungkinan untuk
mencegah datangnya kejatuhan ? semua ini merupakan hal yang istimewa.
Ketika pemerintah menganjurkan rakyat untuk ber KB, mereka mengira ber KB dapat
menyelesaikan ekonomi dan masyarakat. Maka mereka memakai berbagai alasan untuk
menunjang
ketetapan ini. Tapi 10 20 tahun kemudian, waktu mereka menemukan mayoritas
rakyatnya adalah
manula mereka kembali memberi semangat kepada rakyat untuk melahirkan banyak
anak, sementara
rakyat sudah terlanjur tidak suka mempunyai banyak anak. Saat mereka menemukan
arah sejarah sudah
susah di kembalikan, mereka baru menyesal akan keputusan yang pernah mereka
tetapkan.
Lalu apakah setiap kali strategi dan aksi masyarakat yang kita pilih akan selalu
menelurkan
kesalahan kesalahan yang baru di sadari pada kemudian hari ? ini hanya salah
satu contoh untuk
memikirkan apakah kejatuhan sendiri memang sudah tercakup di dalam kebudayaan.
Dari buku buku dan hasil pemikiran rasio manusia yang sudah jatuh ke dalam
dosa, kita tidak
berhasil menemukan penyebab kejatuhan. Hanya di dalam firman Tuhan kita
menemukan sebab utama
dari semuanya ini.
Ketika kuasa politik berubah, ketika sistem dan cara pendidikan telah
tersingkirkan, ada hal-hal
yang lebih mendalam da yang sama sekali tidak berubah, yaitu :
1. Kebudayaan/kultur
Page 2 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong
2. Agama
Hal yang bersifat kultur dan agama selalu melampaui hal yang bersifat politik,
masyarakat, ekonomi dan
pendidikan. Komunis yang ingin mendongkel ajaran Konfusionisme justru binasa
sendiri, dan
pendidikan. Komunisme dan atheisme yang mengunggulkan konsep kosmologi mereka
sebagai
kebenaran yang mutlak dan memakainya untuk menyerang sistem pemikiran lama serta
memperalat
kuasa politik untuk memperoleh posisi yang menguntungkan. Tapi taktik politik
bukanlah hal yang
kekal. Tatkala komunisme dan atheisme sudah lenyap, kultur dan agama tetap ada.
Yang
membinasakan, tetapi yang dibinasakan tetap berada.
Allah adalah pencipta manusia yang adalah gambar dan rupaNya, sifat manusia yang
memiliki
gambar dan rupa Allah itu mencapai sampai puncaknya dengan memiliki dua sifat
besar : sifat
kebudayaan dan sifat agama. Manusia disebut manusia, karena manusia mempunyai
sifat kultur dan sifat
agama, dengan demikian barulah manusia bisa hidup mandiri, bisa melampaui alam,
mengalahkan alam,
kecuali sampai pada hari di mana batasan yang alam berikan kepadanya telah
sampai. Manusia bukan
hanya hidup selama beberapa puluh tahun di dunia, setelah manusia manusia
meninggal, sifat kultur
masih bisa berpengaruh bagi generasi berikut, sedangkan sifat agamanya membawa
dia pulang ke
tempat kekekalan dengan sejahtera.
Dari manakah datangnya sifat kultur dan sifat agama yang telah membentuk manusia
?
Singkatnya memang ada secara alami. Begitu manusia lahir, dia sudah mempunyai
sifat agama dan sifat
kultur. Tetapi perhatikan bahwa tujuan dari sifat agama dan sifat kultur tidak
bisa disejajarkan dengan
alam.Jika kultur adalah produk alam, maka kultur tidak mungkin menjadi alat
untuk menguasai alam.
Jika sifat agama adalah produk alam, mengapa agama sering kali melampaui,
menentang dan bahkan
menggeser alam ? Jadi bila yang bersifat agama dan yang bersifat kultur bukan
berasal dari alam, pasti
hal hal itu berasal dari sifat yang supraalami.
Itulah sebabnya para ahli ilmu alam seperti Herbert Spencer dan Thomas Henry
Huxley, di
dalam keheranannya mengatakan kalimat yang istimewa : Rasio dan hati nurani
manusia sama sekali
bukan produk evolusi . Mereka sama sekali tidak memberitahukan dari mana asal
ratio dan hati nurani
manusia. Mereka hanya secara terpaksa mengakui adanya bagian supraalami di dalam
diri manusia.
Kita menemukan dua macam unsur yang sama sekali berbeda telah membentuk sifat
manusia
kita, yakni : kita mempunyai tubuh yang hampir sama dengan binatang, membutuhkan
makanan dan
seks ; namun di dalam diri manusia masih terdapat satu unsur lain, yang ikut
membentuk bagian yang
lebih dalam dan lebih penting, yang bisa membuat kita tidak mengindahkan
kemuliaan dan kemewahan
dunia, memandang enteng akan kesengsaraan hidup, dan membuat kita mempunyai
sifat sifat
transendental, seperti : tidak merasa iri, tidak membenci dan tidak merendahkan
mereka yang lebih hina
dari kita. Jika manusia hanya mempunyai kebutuhan makan dan seks saja, hidup
kita di dunia ini
tidaklah memiliki nilai istimewa.
Dari manakah datangnya unsur trasendental itu ? Tidak ada satu kultur yang bisa
memberi jawab
pada pertanyaan tersebut, karena tatkala manusia mencari tahu kebenaran ini,
mereka langsung
menetapkan bahwa unsur tersebut adalah produk kultur, sehingga mereka tidak
betul betul
mempelajari dari mana unsur itu berasal. Hanya firman Tuhan menguraikan asal
usul unsur itu dengan
jelas. (sayang, hari ini banyak orang sudah keburu mati sebelum mereka mengerti
kekristenan yang
benar. Tapi yang paling kasihan adalah orang orang yang setiap hari
memperkenalkan kekristenan
kepada orang lain, padahal diri mereka sendiri sama sekali tidak tahu apa apa.
Jadi bukan saja ada
orang yang belum sempat memahami sudah mati, ada juga yang belum sempat memahami
sudah berani
mengajar orang lain, sehingga mereka bukan hanya tidak bisa menunjukkan nilai
kekristenan yang
sesungguhnya kepada dunia, bahkan diri mereka sendiri juga tidak menikmatinya,
dan hidup mereka
tentu tidak berbeda dengan mereka yang bergumul dengan alam : tanpa arah dan
tanpa prinsip ).
Kultur membuat manusia mau dan harus melampaui alam. Maksudnya, tak perduli di
dalam
masyrakat yang paling maju teknologinya atau di antara bangsa yang paling
primitif dan belum beradab
Page 3 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong
sekalipun, kita akan menemukan sifat yang sama, yang melampaui alam, yang
menguasai alam,
yang menang atas alam yang memanfaatkan alam, dan yang membuat alam takluk
dibawah dirinya.
Inilah yang menyebabkan manusia tidak dapat dimusnahkan oleh binatang buas,
karena manusia
telah mempunyai kultur dan telah menaklukkan alam, sehingga manusia dapat
menggunakan benda
sebagai alat, dapat menjadikan hasil tanah sebagai suplai kebutuhan hidup, dan
dapat memakai semua
fungsi yang transendental ini untuk mengubah prinsip alam sebagai hamba manusia.
Bila kita pergi ke pedalaman, kita menemukan alat alat mereka pakai, baik yang
terbuat dari
batu, kayu, bambu yang sangat sederhana, tetapi tetap terdapat hikmat yang
tinggi. Orang orang
primitif memakai alat alat itu untuk memelihara hidup mereka, dan khasiatnya
tidak berbeda dengan
bom atom yang digunakan oleh manusia modern.
Menaklukkan alam adaalh satu fungsi terbesar dari manusia, namun menusia juga
menemukan
bahwa sifat manusia yang bisa menaklukkan alam ini akan dihancurkan oleh alam.
Maksudnya, manusia
menaklukkan alam, tapi pada waktu tua dan mati, manusia dikebumikan oleh alam.
Jadi sebenarnya
manusia yang menaklukkan alam atau alam yang menaklukkan manusia ? Saling
menaklukkan dan
akhirnya ditaklukkan.
Manusia melampaui alam, tapi akhirnya manusia harus dikebumikan oelh alam.
Manusia boleh
saja memiliki tanah yang amat luas, tapi yang akhirnya dia peroleh hanyalah
sebidang tanah yang
luasnya 2 x 1 meter saja. Kultur pada akhirnya telah mendatangkan kehancuran
bagi sifat manusia.
Betapa ironis !
Lalu muncullah sifat lain yang ingin melebihi sifat pertama, yaitu yang di sebut
sifat agama.
Sifat agama bukan saja memberikan rasa tanggung jawab moral dan kelakuan,
memberikan rasa
kekal yang melampaui ke sementaraan, juga memberikan arah ibadah kepada Dia yang
kekal. Lalu
apakah akibat dari sifat agama ini ?
Mengaharapkan bahwa di balik fakta yang menaklukkan kita dan pengalaman yang
kejam itu
terdapat sesuatu yang melampaui semuai ini, sehingga suatu hari pada waktu kita
tinggalkan dunia ini,
kita masih tetap berada bahkan sampai selama lamanya di dalam kebahagiaan yang
kekal, di dalam
nilai pengharapan yang kekal. Itulah sebabnya segala yang bersifat masyarakat,
yang bersifat politik
maupun yang bersifat ekonomi tidak mampu membasmi yang bersifat kultur dan
agama. Manusia
diesebut manusia karena dapat melampaui dan menaklukkan alam. Manusia yang hanya
bisa
menaklukkan alam tidak termasuk orang hebat, tapi mereka yang bisa sungguh
sungguh melampaui
alam baru disebut orang hebat. Jadi kita bukan hanya memiliki hukum untuk
menaklukkan alam, tapi
juga memiliki arah dan hukum kekal. Deangan demikian barulah kita memiliki
pengharapan dan arah
yang kekal.
Kita telah membahas tentang pentingnya sifat kultur dan sifat agama dengan
jelas. Lalu dari
manakah sifat agama ? Dari manakah sifat kultur itu ? kita tidak boleh
mengganggap sifat kultur dan
sifat agama sebagai produk alam, juga tidak bisa menyebutnya sebagai produk dari
proses evolusi.
Bukan saja orang kristen menolak pendapat ini, bahkan para ahli evolusi juga
mengakui bahwa sifat ini
sendiri pasti mempunyai sumber lain, dan sumber ini adalah Allah yang
menciptakan manusia menurut
gambar dan rupaNya.
Manusia diciptakan sesuai dengan gambar dan rupa Allah, jadi keberadaan Allah
adalah dasar
dari sifat kultur dan sifat agama. Allah adalah sumber utama dari sifat kultur
dan sifat agama manusia.
Sifat kultur dan sifat agama membuat manusia tidak bisa tidak memikirkan tentang
kebenaran
kebanaran penting, seperti keberadaan Allah dan hubungan langsung antara manusia
denganNya. Ahli
agama memikirkan tentang Allah, para ahli kultur juga demikian. Ahli agama
merenungkan tentang
relasi manusia dengan kekekalan, ahli kultur merenungkan tentang nilai kekekalan
itu sendiri. Ahli
agama merenungkan tentang hal hal yang melampaui alam, ahli kultur juga
merenungkan bagaimana
menaklukkan alam.
Page 4 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong
Agama dan kultur mempunyai topik dan wawasan pemikiran yang sama, tapi apakah
agama itu
kultur, atau kultur itu agama ? Bolehkah kita memperlakukan kultur sebagai
agama, atau
memperlakukan agama sebagai kultur ? Bolehkah kita mengkulturka agama atau
mengagamakan
kultur Apakah agama yang dikulturkan adalah agama murni atau kultur yang
sudah diagamakan adala
kultur yang murni ? siapakah yang menetapkan jaminan dari sifat agama ini ?
Disepanjang sejarah,
manusia terus mengorekngorek kultur yang dulu untuk dikukuhkan ulang atau
ditolak ulang.
Tatkala orang Spanyol ingin memperingati jasa columbus yang ke 500 tahun, banyak
orang
menolak karena menganggap dia sebagai seorang pembunuh, seornag berambisi besar
dan seorang
perampok. Jadi siapa columbus, pahlawan atau penjahat ? ini relatif sekali.
Maka penetapan nilai dari sifat agama dan manusia, penetapan nilai dari sifat
agama dan sifat
kultur tidaklah dilakukan pada manusia, karena manusia adalah relatif, tidak
mempunyai kuasa dan
kemampuan untuk memberikan penetapan yang mutlak. Jadi penetapan itu hanya dapat
dilakukan oleh
Allah.
Apakah dasar dari penetapan itu ? Kedaulatan dan wahyu Allah yang mutlak
bijaksanan.
Kedaulatan Allah yang mutlak dan wahyuNya yang penuh hikmat bukan saja
menetapkan, tapi juga
memeberikan inspirasi dan menggerakkan. Dengan inisiatifNya sendiri Allah
memberikan inspirasi
yang berdasarkan kedaulatanNya untuk menyatakan hikmatNya, yang adalah sumber
dari kultur.
Adapun agama kultur adalah respon manusia terhadap wahyu Allah, yaitu wahyu umum
(yang berlainan
dengan wahyu khusus ). Wahyu umum lebih berkaitan dengan alam, sementara wahyu
khusus berkaitan
dengan hal yang bersifat keselamatan. Yang kita bahas sekarang adalah wahyu
umum. Pada saat wahyu
umum diberikan, manusia memberikan respons, karena manusia adalah satu-satunya
mahluk yang dapat
memberikan respons kepada Allah.
Pernahkan saudara mengunjungi pameran lukisan, pameran barang barang seni,
pameran
sutera, atau pameran barang antik ? Ada sebagian orang yang melihat-lihat lalu
pergi, sama sekali tidak
memberikan respons, tapi ada yang sambil melihat menyatakan kekagumannya, dan
mulai berbicara dan
berkomentar. Ini memperlihatkan dia mulai memebrikan respons. Pernahkan kita
melihat seekor kucing
yang bisa berdialog dengan barang barang seni ? Sekalipun kita membawa seekor
anjing yang sangat
pandai ke museum seni, dia juga tidak akan memberi respons, karena kemampuan
untuk memebri
respon hanya ada pada manusia.
Tatkala orang lain sedang membahas sebuah topik yang penting, sudahkah anda
menerima apa
yang dibahasnya atau anda hanya memperhatikan kesalahan tata bahasanya ?
Manusia yang bisa berespons terhadap wahyu barulah dapat menggunakan sifat
manusia yang
Allah ciptakan dengan baik.
Mengapa ada orang yang sambil membaca Alkitab sambil mengumpat kekristenan ?
karena dia
tidak dapat menerima kebenaran yang ada di dalamnya, dia hanya mencari kesalahan
saja. Maka orang
yang sama sekali tidak tergerak pada saat dia mendengarkan kebenaran yang
penting, masalahnya bukan
terdapat pada kebenaran itu tapi pada dirinya sendiri.
Wahyu umum yang diwahyukan Allah sudah selayaknya mendapatkan respons, dan
manusia
adalah satu satunya mahluk yang dapat memberikan respon terhadap wahyu Allah.
Pada saat manusia
tidak memanfaatkan fungsi respons ini, hidupnya oasti sangat mekanis,
superfisial dan membosankan,
sekalipun mungkin dia masih dapat menikmati kebahagiaan dari materi, dari
jasmani, dari yang
sementara dan yang bersifat sensasi, tapi dia tetap mendapati bahwa hidupnya
adalah hampa.
Respon manusia terhadap Allah akan timbul dari dua segi :
1. Respons Eksternal terhadap wahyu umum Allah, yakni timbulnya tindakan
kultural atau
aktivitas kultural.
Page 5 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong
2. Respons Internal terhadap wahyu umum Allah, yaitu timbulnya aktivitas agama.
Secara ketat dapat dikatakan, bahwa kultur dan agama adalah respons dasar
manusia terhaap wahyu
Allah. Jika kita tidak menemukan hubungan dan sebabnya, kita condong menganggap
agama adalah
suatu hal yang biasa, padahal tidaklah demikian. Renungan yang paling mendalam
bagi seorang ahli
agama adalah hubungan antara Allah dengan manusia, dan bagi seorang ahli kultur
adalah bagaimana
memanifestasikan Allah. Dengan demikian agama merupakan satu perasaan yang agak
bersifat internal,
perasaan yang menerima wahyu, sedangkan kultur merupakan semacam ekspresi
eksternal. Sebab itu
sebuah karya sastra yang teragung akan mengungkapkan hubungan manusia dengan
Allah yang
melampaui sejarah dan yang transenden. Demikian juga karya seni yang teragung
bukan hanya sekedar
mengekspresikan perasaan rohani yang terdapat di dalam sifat manusia, tapi juga
mengekspresikan
hubungan antara perasaan tersebut dengan Allah. Jelas semua hal yang melampaui
alam ini bukan
merupakan produk alam, melainkan berasal dari Allah yang transenden. Itulah
sebabnya manusia harus
berespons terhadap Allah. Inilah yang disebut berasal dari Dia, tergantung pada
Dia dan bagi Dia,
karena Alkitab mengatakan manusia diciptakan oleh Allah , melalui Allah,
bersandar pada Allah dan
bagi Allah (Roma 11:36).
Pusat dari kultur dan agama adalah hikmat Allah sendiri, sehingga manusia dapat
mengenal
Allah melalui hakmatnya. Agama dan kultur mencapai puncaknya yang sungguh pada
kesadaran akan
nilai. Manusia beragama adalah manusia yang mempunyai hikmat. Mereka yang
memiliki bakat
melukis, bakat mengarang lagu yang agung juga merupakan orang yang memiliki
hikmat. Tapi sampai
di manakan manusia menuntut akan hikmat ? Lalu siapakah pusat hikmat yang
dicarinya? Alkitab
langsung memberitahukan kita pusat hikmat adalah Yesus Kristus.
Respons terhadap wahyu umum Allah membuat menemukan tiga jenis kewajiban yang
harus dia
penuhi :
1. Kewajiban karena keberadaanku, keberadaan trancending nature, yaitu
keberadaan untuk
menopang alam. Jadi bukan hanya sekedar mengontrol dan mengatur alam saja, tapi
juga
memperbaiki alam.
Alkitab mengajukan tiga macam prinsip: mengelola, mengatur, dan memperbaiki.
Kita mengatur alam,
berarti kita harus menjadi tuan atas alam. Kita mengelola alam berarti kita
berkewajiban mengurus dan
mengatur alam. Kita memperbaiki alam berarti kita berkewajiban memperbaiki,
memelihara dan
melindungi alam.
Memasuki akhir abad XX ini, kita menemukan bahwa krisis karena perusakan alam
sudah berada di
depan kita, berarti kita tidak melaksanakan prinsip penciptaan Allah yang
terdapat dalam kejadian 1 dan
2. Saat kita mencapai puncak dari kemajuan teknologi, kita juga menemukan bahwa
manusia tidak
berdaya mengatur alam dengan baik, juga tidak berdaya melindungi alam yang indah
ini. Jika kultur
tidak mengaku telah dukuasai oleh kejatuhan, berarti kultur telah menipu diri
sendiri juga menipu orang
lain.
2. Respon terhadap wahyu umum Allah yang kedua adalah begaimana mengurus diri
kita
sendiri. Bagaimana kita mampu melintasi diri sehingga kita bisa menjadi manusia
yang
bertanggung jawab, baik terhadap alam, terhadap diri sendiri, terhadap orang
lain dan terhadap
Allah. Mengatur diri sendiri berada di atas hal mengatur alam.
3. Karena kuasa mengatur alam dan diri sendiri inilah maka timbullah respons
beribadah dan
takut kepada Allah.
Page 6 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong
Saya mau bersyukur kepadaMu karena alam. Saya mau bertanggung jawab atas alam
karena Engkau
telah mempercayakan soal mengatur alam ini kepadaku. Saya memuliakanMu karena
rahasia yang
kudapatkan pada saat meneliti alam. Saya merasa kagum terhadap rahasia hikmat
dan desain penciptaan
yang tersembunyi dalam alam.
Akibat dari penemuan terhadap rahasia ciptaan adalah rasa takut kepada Allah
adalh rasa tanggung
jawab terhadap alam. Ini adalah kelakuan yang harus dimiliki oleh seorang
ilmuwan. Karena ilmuwan
mewakili seluruh umat manusia untuk menemukan fungsi yang tuhan berikan pada
manusia dalam hal
mengatur, memahami dan memperbaiki alam. Sedangkan ahli agama mewakili seluruh
umat manusia
untuk mengembalikan kemuliaan kepada Allah. Dengan demikian, agama dan kultur
telah melakukan
fungsi yang sebenarnya.
Di dalam proses hukum alam ini, kultur telah berusaha dengan keras, begitu juga
dengan agama, namun
nyatanya telah terjadi suatu hal yang ironis, yaitu hal yang seharusnya dicapai
oleh kultur justru tidak
dicapai, demikian juga hal yang seharusnya dicapai oleh agama tidak tercapai
dengan sungguh. Berarti
di dalam tugas mengatur mengatur alam, manusia menemukan dirinya tidak berdaya
menaklukkan alam,
juga tidak berdaya menaklukkan diri sendiri. Di dalam proses mengelola dan
mengatur alam inilah
manusia menjasi perusak alam yang paling hebat.
Di manakah posisi manusia di tengah tengah alam ini? Apa yang harus dilakukan
di bidang kultur?
Pada saat orang hutan merusakkan barang kita, atau ketika anjing kita memecahkan
barang yang
berharga, kita ingin membunuhnya. Tapi di lihat lihat lagi akhirnya kita
mendapati bahwa mereka
tidak mempunyai rasio, tidak mempunyai latar belakang kultur, sehingga meskipun
kita marah setengah
mati tapi tidak bisa berbuat apa apa. Kuasa merusak alam yang manakah yang
lebih habat : kuasa
manusia atau binatang ? manusia mempunyai kemampuan yang lebih besar untuk
merusak alam. Alam
semesta hari ini bukan di rusak oelh binatang tapi oelh manusia. Limbah air
sungai dari daerah industri
yang telah tercemar itu mengalir ke laut dan mengakibatkan semua mahluk di laut
di sana menyimpan
racun racun kimia. Bukan saja demikian, hari ini pencemaran udara yang terjadi
di kota kota besar
Asia telah beberapa kali lebih parah dari meksiko. Kita tahu soal o zone, juga
soal pembabatan hutan
hutan tropis semua di sebabkan oleh ulah manusia. Alah berfirman, Hai manusia
kelolalah alam,
aturlah alam. Tapi sudahkah manusia mengelola alam dengan sukses ? Tidak !
Sudahkah manusia
sukses dalam hal menaklukkan alam ? Sudah menaklukkan sebagian, tapi sudah
congkak sebelum
mengalami banyak kegagalan, mereka mulai marah terhadap Allah.
Apakah artinya tidak berhasil menaklukkan alam? Dan apakah artinya tidak
berhasil menaklukkan dan
mengatur alam? Mengapa kuasa pengrusakan kita terhadap alam demikian besar ?
Hanya ada satu
jawaban: kejatuhan manusai dalam dosa merupakan sebuah fakta. Jika kejatuhan
bukan merupakan
fakta, mengapa hari ini terjadi ketidak seimbangan yang begitu parah ?
Akhirnya tibalah pada
kesimpulan : Di manakah posisi manusia yang sebenarnya ? Jika posisi asal
manusia berada dalam sifat
kebinatangan yang mengerikan itu, seharusnya kita akan merasa sangat bangga
terhadap keberhasilan
kita. Tapi apakah posisi asal manusia memang demikian ? Jika benar, lalu adakah
keberadaan yang di
sebut evolusi di dalam proses sejarah kita yang begitu panjang ? Mengapa PL sama
sekali tidak
menyinggung akan pandangan ini ? Alkitab orang kristen memberitahukan bahwa
leluhur kita lebih
tinggi dari kita. Meskipun hati ini ada keberhasilan yang hebat di bidang
kultur, ilmiah dan teknologi,
tapi tidak mampu membawa manusia kepada posisi asal pada saat diciptakan.
Apakah lawan kata dari kejatuhan ? Evolusi. Sebab itu evolusi bukansaja
merupakan topik ilmu alam,
juga merupakan masalah teologi. Kita memang tidak boleh sembarangan mengkritik
ilmiah, karena hal
tersebut tidak dilakukan oleh orang orang yang sungguh mencintai kebenaran.
Tetapi kita juga tidak
boleh menerima hal hal yang tidak ilmiah sebagai yang ilmiah. Jika evolusi itu
benar, maka kejatuhan
tentu salah. Jika evolusi salah, maka kejatuhan benar. Apakah manusia puncaknya
pada hari ini? Atau
manusia justru dari posisi asal yang tinggi lalu jatuh ke posisi yang demikian
rendah? Ini adalah topik
yang sangat penting dan perlu di renungkan. Pertanyaan pertama yang diajukan
pada manusia yang telah
berdosa, Di manakah engkau ? (Kej 3 : 9 ), menunjukkan posisi manusia dari
tempat yang tinggi
merosot ke tempat yang rendah! Apakah timbulnya kultur adalah akibat dari
kejatuhan? Apakah
timbulnya kultur juga mengandung akibat dari kejatuhan ? Apakah hasil dari
kultur tidak dapat luput
Page 7 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong
dari unsur kejatuhan? Harapan saya pertanyaan pertanyaan tersebut dapat
merangsang kita untuk lebih
banyak berpikir.
Sumber: Majalah MOMENTUM No. 18 - Maret 1993
http://www.geocities.com/reformed_movement/artikel/pi_fall.html
http://www.geocities.com/reformed_movement
Page 8 of 8 Fall & Culture - Pdt. Dr. Stephen Tong